日期:2019年4月10日
講師:何敬堯老師
講題:妖怪創作實驗:奇幻島嶼的想像
紀錄:許淑娟
幻想故事的起源,源自歷史與文學。原型來自世界各國當地所擁有「神話、傳奇」。如
→埃及神話︰「冥王」歐西里斯,心臟被「死神」阿努比斯秤重。
→希臘神話︰宙斯、雅典娜……《伊里亞德》(木馬屠城記)、《奧德修斯迷航》。
→北歐神話︰索爾是戰爭與農業之神。
→中國神話︰盤古、女媧出自《山海經》。唐代傳奇、聊齋傳說。
→日本神話︰天照大神、伊邪那岐、伊邪那美,出自《古事紀》。熱門漫畫影集《火影忍者》亦有引用。
→印度神話︰「創造神」梵天、「毀滅神」濕婆,可以參考《摩訶婆羅多》。
台灣編劇故事,多以寫實劇為主,較缺乏"非寫實"或"部分幻想"的戲劇。但缺乏並不代表沒有。歷史、鄉野傳奇、地方傳說埋藏許多線索……如康熙22年文獻記載澎湖出現巨大的火鱷(後來澎湖有大型鱷魚化石出土〉,那年正是施琅攻台,台灣歸清。火鱷死亡隱喻鄭氏王朝滅亡?異象巧合附會歷史?天人相應?未來台灣很有可能需要大量這種非寫實的幻想故事。
何謂幻想故事?所描寫的東西、時代、環境、人物與現實之間有一段距離,可能無法在真實生活中找到例證。故事的敘述對象,可能跳脫現實之外,以虛構的背景,呈現人性的真實。如︰神靈、妖怪、鬼魅、精怪……非人的存在。
幻想故事的分類︰
1﹒奇幻小說︰最廣義的「奇幻」,只要有虛幻、不真實的元素出現,魔法、超能力、異世界、平行時空、妖魔鬼怪、神話、傳說、歷史架空世界。如《魔戒》《哈利波特》。
2﹒科幻小說︰以科學、物理、化學等理論作為故事背景,分為硬科幻與軟科幻兩類。硬科幻倚重科學、知識,實現可能性較高;軟科幻多著墨在故事情節、人物心理描寫。如《基地系列》《機器人系列》。
3﹒玄奇小說︰近年興起,它的原則就是無原則。奇幻、武俠、動漫、科學、修真、仙人、日式妖怪,作者與熱潮主要在中國、網路小說。如《花千骨》、還珠樓主的武俠神魔小說。
有「實體」才能製造「虛幻」。腳踏實地的知識,才是奇幻正確的起點。奇幻並非全部虛假。將不真實的人物(情境)與真實的人物(情境)發生碰撞。如《西遊記》不可思議的猴怪、豬精與唐三藏取經,融合在一起。如果不知道歷史上有唐三藏這號人物,無法寫出《西遊記》。托爾金是位卓越的古語言家,對歐洲中土世界的歷史、人文、語言相當熟悉,創造的「中土世界」來自古英語,《魔戒》中奇異種族、人名,全都源自現實中的古語言語系。他以現實歐亞大陸的中土世紀(西元5~16世紀)作為奇幻世界雛形。哈比人居住的「夏爾」相當於英格蘭,「剛鐸」相當於義大利與希臘,而「魔多」則是土耳其與中東。而台灣的「井」經常成為民間故事的犯罪現場。
夏曼.藍波安《八代灣的神話》序文「……從小腦子裡的影像與記憶盡是海洋濤聲、魚精靈的被擬人化,以及人敬畏天神、海靈的故事。」如同他的述說,結合台灣自己的歷史、民俗,寫台灣的奇幻小說。從歷史文獻找故事,《來自星星的你》開頭就是一則朝鮮王朝有關飛盤記載的文獻。台灣日治時代,山中魔神最早出現於《台灣日日新報》,報上最常出現的鬼怪,莫過於水鬼,作祟之地遍及全台。《三六九小報》的鬼怪文章,與寫實報導有著距離,偏向「再創作」「文人改寫」的風格。雜誌中不乏妖異奇談,蒐羅散逸於街談巷聞的妖怪故事,如宮山治淵介紹了「金魅」。《民俗台灣》詳盡介紹了「虎姑婆」「竹鬼」「燈猴」「龍銀飛錢」「椅仔姑」(類似請錢仙、碟仙或西洋降靈,「觀椅仔姑」儀式,已婚女子不能坐此椅。)等。
我的轉譯與跨界經驗,《妖怪鳴歌錄》結合奇幻小說、音樂歌曲、手機遊戲,三位一體的跨界創作。古老妖怪故事,如何降生現代?像「周成過台灣」、「陳守娘」的故事,古老唸歌寫成文字「歌仔冊」流傳。以唸歌傳唱故事發想,創作女鬼月裡的歌曲〈月相思〉及蛇郎君的〈郎君夢〉,詞曲較為文雅。遊戲主題曲則偏向通俗熱鬧。《妖怪鳴歌錄》以冒險小說的故事進行,也提及白色恐怖。角色設定貼近現代,如蛇郎君是典型「高富帥」,用輕小說形式親近讀者。而小說結合漫畫,台灣也正掀起一股文史轉譯的風潮,《北城百畫帖》、《柯普雷的翅膀》還有本土漫畫家的聯合漫畫季刊「CCC創作集」。
什麼是「妖怪」?這是一個「後設」的詞彙,妖怪並非天生存在世上就是妖怪,而是藉由人們的命名、想像、創造而形成。先有某種「怪異的存在」、「非人的存在」、「非常理能解釋的現象」、「讓人恐懼的事物」,所以人們才有敬畏、恐懼、遠離種種的心理反應,而在歷史長久的演變中,這些「事物、狀態」就被賦予了「妖怪」、「鬼怪」、「魔物」的名稱。這種演變,就是文化的累積,妖怪反映出「民族性格」的自我認同。
發展台灣的妖怪學,從「歷史學」「民俗學」入門,從妖怪傳說談起。劍潭、鶯歌、龜山島、劍井,遍佈全台實際未曾到訪的鄭成功傳說;菁桐古道的魔神仔洞;桃園中壢偷吃稻子的白馬;台中大火後的幽靈船;澎湖出土的鱷妖;南投的人魚……
戰後五O年代是台語片的盛世,二十年間出產一千部以上的台語電影,也出現「妖鬼神怪」電影。表面上妖魔亂舞,本質上直指黑暗人心,諷刺殘酷的社會。「鬼片」並非只是消極悲觀,反而提醒人們如何在爾虞我詐的現實中奮力求生。1956年觀眾反應熱烈,票房成績斐然的《林投姐》、1959年打造如「阿拉伯貴族」的《蛇郎君》、武俠結合民間怪談《虎姑婆》……(現場放映1959年《周成過台灣》的預告片)直至今日《紅衣小女孩》,鬼片始終站有一席之地。