在「自然」中相遇: 思維・書寫・行動- 自然與宗教
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講師: 陳玉峯老師
「在『自然』中相遇: 思維・書寫・行動」系列課程第二場-「自然與宗教」邀請到了現任成功大學台灣文學系系主任,同時也是台灣重要的環境工作者陳玉峯老師來到台文館授課。
這次談的是宗教,老師在上課時特別應用了他在佛經中所觀察到三分之一是「收心操」的特徵,先拋出一連串的問題讓大家討論作為這次課程的「收心操」,先是問「家是什麼?家是特定的空間、場域嗎?還是⋯ ⋯ ?」接著老師又問「你們知道人過生日為什麼要吹蠟燭嗎? 」最後老師又拋出了「究竟『見山是山,見山不是山,見山又是山』是什麼意思呢?」透過重新思考這些生命中我們習以為常的細節與概念,讓我們收心、進入情境後,老師才開始慢慢導入了今天的題目:宗教。
老師認為宗教的特徵在於超自然的靈驗,而沒有迷信就沒有宗教,然而,迷信又是宗教最大的敵人。為了梳理台灣宗教複雜的歷史與底蘊,老師先舉出了一系列台語中的用詞,諸如:走江湖、無伎倆、知影、先覺⋯ ⋯ 等等,說明台灣人的信仰和禪宗之間的關係。而台灣的廟宇格局則一方面透露的台灣人不斷被殖民的歷史,二方面卻也保存下了台灣宗教的內涵,像是:媽祖廟門前的千里眼、順風耳,正暗示著媽祖其實真正的身份是觀世音菩薩,而前廳三太子代表的是方法論,意謂著要除去世俗,正廳代表應現神明也是統治的中心,是為了敷衍統治者的形體,最後後廳代表觀音的永恆本體,也象徵著台灣真正的主體性。而這一整套台灣宗教的具現,是為了揭示它「無功用行」的核心內涵,「左手做得好事不讓右手知道,最後連左手也忘了。行善的好處就是,讓我們忘記自己在行善。」這樣無私奉獻的精神。
而前面「見山是山,見山不是山,見山又是山」的問題,也呼應著這套宗教哲學內涵的一部份,就是「不要被觀念所綁架」,過度的執著。山只是概念,但本質上是會一直改變、不是穩定的東西。也因著這樣的精神,老師不斷提醒著我們: 「不要輕易相信我說的話,每一句都要檢驗才行。」一整個晚上老師從歷史、語言、廟宇建築⋯ ⋯ 等等一系列的介紹,企圖帶領我們進入台灣宗教的核心內涵, 從而建構真正屬於台灣文化的主體性。